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lunes, 7 de diciembre de 2009
domingo, 6 de diciembre de 2009
Comida medieval
En la Edad Media, la gastronomía se caracterizaba por una búsqueda constante de sabores, colores y combinaciones. La cocina medieval era un arte que necesitaba de mucha dedicación y de mucha inventiva ya que la viandas se reducían casi exclusivamente a carnes asadas en grandes llamas.
Por ello, en sus grandes banquetes realizaban enormes cantidades de platos con la superposición de los sabores agridulces, el uso del azúcar y el de las especias. Entre los condimentos el preferido era el trío: queso, azúcar y canela; y entre las carnes más habituales procedían de los cuadrúpedos y los pájaros. A menudo, los presentaban revestidos de su propia piel o de su plumaje, decorados con oro o rellenos con otros animales vivos más pequeños.
La sopa
Esta época supuso el triunfo rotundo de la sopa. Tenían ollas, potajes y caldos elaborados con habas, huevos, guisantes, calabaza, hinojos y, sobre todo, arroz. Se sazonaban obsesivamente con canela, jengibre, azafrán, ajos o agraz.
La sopa dorada era un plato típico que consistía en hacer tostar unas rebanadas de pan, agregarles una salsa a base de azúcar, vino blanco, yemas de huevo y agua de rosas. Una vez bien empapadas, se freían y se agregaba nuevamente agua de rosas; espolvoreándolas con azúcar y azafrán.
La fruta
Las frutas frescas eran muchas y muy variadas. Entre ellas se podían encontrar: moras, higos, uvas, cerezas, ciruelas, sandías, melocotones, manzanas, melones, naranjas, limones, aceitunas, peras, membrillos, granadas... La función dietética de las frutas era estimular, laxar y estreñir. Los frutos secos eran menos variados: almendras, avellanas, castañas, nueces, piñones y pistacho.
Muchos de los alimentos del medievo pueden encontrarse hoy en día; sin embargo, alimentos que hoy son comunes y cuyo origen se encuentra en América -como el tomate, las papas, la pimienta, el choclo, el café- aún no eran conocidos.
Comida medieval en casa
Para empezar se tiene que olvidar de los platos, en su defecto utilizará hogazas de pan redondas abiertas por la mitad. Cada una de las mitades le servirá de plato donde colocar sus exquisitas recetas.
En el medievo no se utilizaban los cubiertos, así pues los asados se comerán con las manos y las sopas y potajes se servirán en cuencos y se sorberán.
La ensalada no debe trocearse, las hojas se presentarán enteras y bien aliñadas. El invitado la cogerá con los dedos.
Lo primero que se presenta en la mesa es la fruta, a modo de entremeses. Esto puede ser porque de este modo se facilita la digestión. Todavía hoy en muchos países se sirve primero la fruta antes que cualquier otro plato.
Puesto que no va a necesitar cubiertos sería conveniente que su invitado esté provisto de un delantal o en su defecto de una gran servilleta.
Una vez que termine la comida con la fruta, sopas, guisos, asados, queso, vino... el invitado necesitará lavarse las manos. La mejor forma es una toalla muy caliente o un cuenco con agua caliente y limón para eliminar los restos.
Se puede concluir con una queimada. Se trata de una bebida alcohólica que se flambea mientras se da vueltas hasta que el fuego se extingue. Puede acompañarla con galletas caseras provistas de cereales o frutas.
Cena medieval y ambientación
Si quiere sorprender a sus invitados anímeles a que acudan disfrazados a su casa, así estarán a tono con el ambiente que usted vaya a preparar. Los trajes pueden ser muy variados: caballeros, princesas, reyes, mesoneros, taberneros...
Para la decoración busque elementos que se identifiquen con la época del medievo: candelabros, escudos, lanzas... Esto ayudará a que sus invitados crean que son verdaderos aristócratas.
Puede escribir un menú para cada uno en una pequeña hoja a la que se le habrán quemado los bordes. Redáctelo en castellano antiguo, con cada uno de los platos. Para darle mayor verosimilitud, puede pedir a uno de sus invitados que haga de juglar y cante los paltos al resto de los invitados. Así se sentirán envueltos por la magia de la Edad Media.
En la Edad Media, la gastronomía se caracterizaba por una búsqueda constante de sabores, colores y combinaciones. La cocina medieval era un arte que necesitaba de mucha dedicación y de mucha inventiva ya que la viandas se reducían casi exclusivamente a carnes asadas en grandes llamas.
Por ello, en sus grandes banquetes realizaban enormes cantidades de platos con la superposición de los sabores agridulces, el uso del azúcar y el de las especias. Entre los condimentos el preferido era el trío: queso, azúcar y canela; y entre las carnes más habituales procedían de los cuadrúpedos y los pájaros. A menudo, los presentaban revestidos de su propia piel o de su plumaje, decorados con oro o rellenos con otros animales vivos más pequeños.
La sopa
Esta época supuso el triunfo rotundo de la sopa. Tenían ollas, potajes y caldos elaborados con habas, huevos, guisantes, calabaza, hinojos y, sobre todo, arroz. Se sazonaban obsesivamente con canela, jengibre, azafrán, ajos o agraz.
La sopa dorada era un plato típico que consistía en hacer tostar unas rebanadas de pan, agregarles una salsa a base de azúcar, vino blanco, yemas de huevo y agua de rosas. Una vez bien empapadas, se freían y se agregaba nuevamente agua de rosas; espolvoreándolas con azúcar y azafrán.
La fruta
Las frutas frescas eran muchas y muy variadas. Entre ellas se podían encontrar: moras, higos, uvas, cerezas, ciruelas, sandías, melocotones, manzanas, melones, naranjas, limones, aceitunas, peras, membrillos, granadas... La función dietética de las frutas era estimular, laxar y estreñir. Los frutos secos eran menos variados: almendras, avellanas, castañas, nueces, piñones y pistacho.
Muchos de los alimentos del medievo pueden encontrarse hoy en día; sin embargo, alimentos que hoy son comunes y cuyo origen se encuentra en América -como el tomate, las papas, la pimienta, el choclo, el café- aún no eran conocidos.
Comida medieval en casa
Para empezar se tiene que olvidar de los platos, en su defecto utilizará hogazas de pan redondas abiertas por la mitad. Cada una de las mitades le servirá de plato donde colocar sus exquisitas recetas.
En el medievo no se utilizaban los cubiertos, así pues los asados se comerán con las manos y las sopas y potajes se servirán en cuencos y se sorberán.
La ensalada no debe trocearse, las hojas se presentarán enteras y bien aliñadas. El invitado la cogerá con los dedos.
Lo primero que se presenta en la mesa es la fruta, a modo de entremeses. Esto puede ser porque de este modo se facilita la digestión. Todavía hoy en muchos países se sirve primero la fruta antes que cualquier otro plato.
Puesto que no va a necesitar cubiertos sería conveniente que su invitado esté provisto de un delantal o en su defecto de una gran servilleta.
Una vez que termine la comida con la fruta, sopas, guisos, asados, queso, vino... el invitado necesitará lavarse las manos. La mejor forma es una toalla muy caliente o un cuenco con agua caliente y limón para eliminar los restos.
Se puede concluir con una queimada. Se trata de una bebida alcohólica que se flambea mientras se da vueltas hasta que el fuego se extingue. Puede acompañarla con galletas caseras provistas de cereales o frutas.
Cena medieval y ambientación
Si quiere sorprender a sus invitados anímeles a que acudan disfrazados a su casa, así estarán a tono con el ambiente que usted vaya a preparar. Los trajes pueden ser muy variados: caballeros, princesas, reyes, mesoneros, taberneros...
Para la decoración busque elementos que se identifiquen con la época del medievo: candelabros, escudos, lanzas... Esto ayudará a que sus invitados crean que son verdaderos aristócratas.
Puede escribir un menú para cada uno en una pequeña hoja a la que se le habrán quemado los bordes. Redáctelo en castellano antiguo, con cada uno de los platos. Para darle mayor verosimilitud, puede pedir a uno de sus invitados que haga de juglar y cante los paltos al resto de los invitados. Así se sentirán envueltos por la magia de la Edad Media.
miércoles, 2 de diciembre de 2009
Creadores
Paloma Peraza Contreras
Jorge Carlos Castro Ortiz
Maria Fernanda Martinez Bravo
Jose Arturo Miranda Ruiz
Jorge Carlos Castro Ortiz
Maria Fernanda Martinez Bravo
Jose Arturo Miranda Ruiz
miércoles, 16 de septiembre de 2009
Contexto del Libro ( Renacimiento )
El nombre Renacimiento se utilizó porque éste retomó los elementos de la cultura clásica. El término simboliza la reactivación del conocimiento y el progreso tras siglos de predominio de la mentalidad dogmática establecida en la Europa de la Edad Media. Esta nueva etapa planteó una nueva forma de ver el mundo y al ser humano, el interés por las artes, la política y las ciencias, revisando el teocentrismo medieval y sustituyéndolo por un cierto antropocentrismo.
Renacimiento, fue el que se le dio a un movimiento cultural que se produjo en Europa el cual marco el “renacer” de las artes y las ciencias
En la arquitectura, se buscaba la “ciudad ideal” completamente opuesta a lo que se buscaba en La Edad Media
En la pintura, se busca un modelo tridimensional y se de una mayor vivacidad en las obras, se introduce el desnudo y el interés por la anatomía
En el Renacimiento el músico adquiere una mayor importancia social, que la que se le había dado en el Medioevo
Renacimiento, fue el que se le dio a un movimiento cultural que se produjo en Europa el cual marco el “renacer” de las artes y las ciencias
En la arquitectura, se buscaba la “ciudad ideal” completamente opuesta a lo que se buscaba en La Edad Media
En la pintura, se busca un modelo tridimensional y se de una mayor vivacidad en las obras, se introduce el desnudo y el interés por la anatomía
En el Renacimiento el músico adquiere una mayor importancia social, que la que se le había dado en el Medioevo
lunes, 7 de septiembre de 2009
La Divina Comedia
El poema fue escrito por el autor a los 35 años, de 1300 a 1319 a la mitad del camino de la vida donde relata un viaje a la ultratumba antes de su muerte. Está escrito en tercetos endecasílabos y va dividido en tres partes: Infierno, reino en que reside el pecador impenitente, Purgatorio y Paraíso. Le dio el título de Comedia, porque según el autor “está escrito en el lenguaje vulgar, en el cual hablan incluso las mujeres”. Después fue calificada de Divina por unánime aclamación de toda Italia.
Interpretaciones
Dante: representa a la humanidad entera.
Selva obscura: ignorancia producida por las pasiones.
Monte iluminado por el sol: alto conocimiento de la clara verdad.
Pantera: la rabia.
León: el orgullo.
Loba: la avaricia.
Virgilio: razón e ingenio. (Su obra La Eneida sirvió de inspiración para La Divina Comedia)
Beatriz: la ciencia divina, verdad perfecta, virtud suma, hija de la revelación y moradora del cielo. (La musa de Dante, estuvo enamorado de ella desde los doce años)
Organización
INFIERNO
- Vestíbulo: Cobardes
- Primer círculo (Limbo): no bautizados y los que no conocieron la religión.
- Segundo círculo: lujuriosos
- Tercer círculo: gula
- Cuarto círculo: egoístas y avaros
- Quinto círculo: iracundos
- Sexto círculo: Herejes
- Séptimo círculo: violentos (cuidados por el Minotauro)
+ Aro primero: violadores de personas
+ Aro segundo: suicidas
+ Aro tercero: violadores de la naturaleza, del arte y de Dios.
- Octavo círculo: fraudulentos
+ Aro primero: seductores
+ Aro segundo: aduladores
+ Aro tercero: simoníacos
+ Aro cuarto: adivinos
+ Aro quinto: rateros
+ Aro sexto: hipócritas
+ Aro séptimo: ladrones
+ Aro octavo: malos consejeros
+ Aro noveno: diseminadores de discorida
+ Aro décimo: falsarios
- Noveno círculo: traición
+ Aro primero: traidores a la familia
+ Aro segundo: traidores a la patria
+ Aro tercero: traidores a los comensales
+ Aro cuarto: traidores a sus benefactores
ANTEPURGATORIO: negligentes, perezosos muertos repentina y violentamente.
PURGATORIO (cuidado por el Ángel Guadián)
- Primer círculo: soberbia
- Segundo círculo: envidia
- Tercer círculo: ira
- Cuarto círculo: pereza
- Quinto círculo: avaricia
- Sexto círculo: gula
- Séptimo círculo: lujuria
PARAÍSO TERRESTRE (Edén)
PARAÍSO
- De la Luna: los quebrantadores del voto de castidad
- De Mercurio: espíritus activos benéficos
- De Venus: espíritus amantes
- De Sol: filósofos y teólogos
- De Marte: mártires de la religión
- De Júpiter: príncipes sabios
- De Saturno: espíritus contemplativos
- Estelar: espíritus triunfantes
- Cristalino: jerarquías angélicas
EMPIREO: Dios, ángeles y beatos
Argumento
Paraíso
Purgatorio
InfiernoDante, extraviado en una selva obscura, quiere dirigirse a un monte vecino que columbra iluminado por los rayos del sol. Tres fieras le salen al encuentro y se lo impiden: una pantera, un león y una loba. Entonces viene en su auxilio Virgilio, enviado por Beatriz, la moradora del Paraíso, a servir de guía a su amado. Juntos atraviesan las sombrías moradas del Infierno. Consta de nueve círculos que van estrechándose a medida que bajan hacia el centro de la tierra. En él sufren castigo eterno, proporcionado a su culpa, los condenados, menos en el primero que, reservado al limbo, alberga almas sin pena ni conocimiento de Dios, inocentes sin fe. Los condenados están distribuidos según sus malas disposiciones y culpas y los castigos imperan conforme se desciende hasta el fondo, donde está Lucifer. Dante ha colocado en el infierno a los grandes culpables de la historia y a sus enemigos personales. También están allí los hipócritas, ladrones, aduladores, herejes, malos consejeros y en el fondo reina Lucifer de tres rostros: Bruto, Casio y Judas, traidores al Imperio y a la Religión.
Situado en el extremo opuesto del infierno, en una especie de gran montaña, está el Purgatorio, región en que se purifican temporalmente las almas, con tormentos proporcionados a sus fallas. Aparece divido en siete círculos, uno por cada pecado capital. En el extremo superior del purgatorio, hallan el primitivo Edén, donde el hombre fue creado, lugar de la tierra más próximo al cielo, y tras una procesión que representa la historia de la Iglesia, aparece Beatriz y Virgilio desaparece.
El paraíso, lugar en que reciben los justos el premio infinito proporcionado a su mérito, está situado en torno de la tierra, más allá de las esferas del aire y del fuego integrado por nueve globos superpuestos. En cada uno de los siente primeros, preside un planeta, en el octavo, las estrellas fijas, y, en el último, a donde ascienden Dante y Beatriz, presencian el triunfo de los ángeles y tienen una lejana visión de Dios. San Bernardo ilustra a Dante sobre la disposición del Paraíso, le hace escuchar una oración a María y le guía en la visión suprema de la Santísima Trinidad, circundada de nueve coros de ángeles.
Biografía
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